원진살 궁합, 띠만 보고 걱정해도 될까? 옛 책의 원래 규칙으로 따져 봤어요

결론부터. 띠가 원진이라는 이유만으로 궁합이 나쁘다고 볼 근거는 약해요. 명나라 『삼명통회』의 원진 장에는 궁합 이야기가 없고, 쥐띠와 양띠처럼 띠끼리 짝지은 노래는 그 책이 "남녀를 가리지 않아 근거로 삼기에 부족하다"고 적어 둔 것이에요. 원진 자체는 옛 책이 "어긋나서 잘 합해지지 않는 기운"으로 본, 조심하는 쪽의 표시가 맞아요. 다만 그 책은 원진을 한 사람의 사주와 운에서 다뤘고, 남자와 여자에게 원진이 되는 글자도 서로 달랐어요. 옛 책은 사주 안의 원진도 좋게 보지 않았고, 특히 원진 글자가 운으로 들어오는 시기를 두렵게 적었어요. 그러면서도 원진이 있고도 높은 자리에 오른 사주와, 원진을 재앙으로만 보는 건 치우친 견해라는 다른 사람의 평을 함께 실었어요. 세어 보면 띠끼리만 볼 때 원진은 가능한 짝 조합 중 8.33%지만, 범위를 가장 넓게 잡아 두 사람의 아랫글자 넷씩을 서로 모두 맞춰 보면 가능한 짝 조합 중 74.41%에서 한 군데 이상 나와요.

원진살은 어떤 띠끼리인가요

원진살은 열두 띠 가운데 서로 꺼린다고 전해지는 여섯 짝을 가리키는 말이에요. 쥐와 양, 소와 말, 범과 닭, 토끼와 원숭이, 용과 돼지, 뱀과 개예요. 표준국어대사전은 원진살을 "부부간에 까닭도 없이 서로 미워하는 한때의 기운"이라고 풀이해요.

궁합에서는 두 사람의 띠가 이 여섯 짝에 들면 "원진이 들었다"고 말해요. 태어난 날의 아랫글자(일지)끼리 맞춰 보기도 해요. 그런데 이 여섯 짝이 어디서 왔는지 옛 책을 열어 보면, 지금 알려진 것과 꽤 다른 이야기가 나와요.

띠 노래는 옛 책이 믿지 않았어요

여섯 짝은 노래 한 수로 전해져요.

鼠忌羊頭上，牛嗔馬不耕，虎憎鷄嘴短，兎怨猴不平，龍嫌猪面黒，蛇驚犬吠聲 — 『성학대성』 권3 「대모살가」

쥐는 양의 머리를 꺼리고, 소는 말이 밭을 갈지 않는 것에 성내고, 범은 닭의 부리가 짧은 것을 미워하고, 토끼는 원숭이가 고르지 않은 것을 원망하고, 용은 돼지의 낯이 검은 것을 싫어하고, 뱀은 개 짖는 소리에 놀란다는 뜻이에요. 책마다 글자가 조금씩 달라요.

노래의 원래 자리는 궁합이 아니었어요

명나라 『성학대성』은 옛 술법가들의 말을 모아 엮은 책인데, 이 노래를 「대모살 노래」라는 제목으로 실었어요. 노래는 "이 살을 범하면 재물과 먹을 것이 흩어져 외롭다"는 구절로 끝나요. 두 사람 사이가 나빠진다는 말이 아니라 한 사람의 재물운을 말하는 노래였던 셈이에요.

이 책을 엮은 만민영은 명리 책 『삼명통회』도 썼어요. 거기서는 이 노래를 직접 평가했어요.

常術《鼠忌羊頭歌》未分男女，不足憑也 — 『삼명통회』 권3 「논원진」

세간에 흔한 「쥐는 양 머리를 꺼린다」 노래는 남녀를 가리지 않았으니 근거로 삼기에 부족하다는 뜻이에요. 그보다 앞선 송나라 『오행정기』에 실린 글도 같은 노래를 "흔한 술법의 말"로 옮기면서 남녀를 가리지 않았다고 짚었어요. 원진이라는 개념을 버리라는 말은 아니에요. 이 노래만으로 원진을 따지면 안 된다는 얘기예요.

남자와 여자는 원진 글자가 달랐어요

왜 남녀를 가려야 한다고 했을까요? 『삼명통회』가 원진 장 첫머리에 적은 규칙이 처음부터 남녀를 나눴기 때문이에요.

陽男陰女，在沖前一位支辰；陰男陽女，在沖後一位支辰 — 『삼명통회』 권3 「논원진」

양의 해에 난 남자와 음의 해에 난 여자는 자기 띠와 정면으로 부딪치는 글자의 바로 다음 글자가, 음의 해에 난 남자와 양의 해에 난 여자는 바로 앞 글자가 원진이라는 뜻이에요. 쥐·범·용·말·원숭이·개의 해가 양이고, 소·토끼·뱀·양·닭·돼지의 해가 음이에요. 책은 쥐해에 난 남자는 양 글자가, 소해에 난 남자는 말 글자가 원진이라고 예를 들었어요.

이 규칙을 열두 띠에 적용해 보면 이렇게 돼요.

남자 쪽 칸은 지금 알려진 여섯 짝과 똑같아요. 여자 쪽 칸은 전부 달라요. 지금의 여섯 짝 표는 옛 규칙에서 남자 쪽만 남긴 것과 같은 모양이에요.

한 가지 짚어 둘 게 있어요. 『삼명통회』는 이 글자를 상대의 띠에 대 보라고 하지 않았어요. 내 사주 안에 이 글자가 있는지, 내 운에서 이 글자를 만나는지를 봤어요. 그래서 이 표로 궁합을 새로 판정할 수는 없어요. 다만 지금의 띠 표가 옛 규칙과 얼마나 다른지는 보여 줘요. 옛 규칙에서 쥐띠 남자의 원진 글자는 양이지만 쥐띠 여자의 원진 글자는 뱀이에요. 지금의 표에는 이 차이가 없어서 쥐띠면 누구나 양띠와 원진이라고 말해요. 『삼명통회』가 띠 노래를 두고 "남녀를 가리지 않았다"고 한 것이 바로 이 점이에요.

옛 책이 무겁게 본 건 이런 때예요

『삼명통회』는 원진을 "갈라져서 합하지 못하는 것의 이름"이라고 정의했어요. 정면으로 부딪치는 글자의 바로 옆자리라 어긋난다는 설명이에요. 조심할 기운으로 본 건 맞아요. 타고난 사주 안에 원진이 있는 사람에 대해서도 생김새와 성품을 좋지 않게 적었어요.

다만 원진을 다룬 장에는 두 사람의 띠를 맞춰 혼인을 가린다는 말이 없어요. 장 전체가 한 사람의 사주에 원진이 있을 때와, 살아가면서 운으로 원진을 만날 때를 다뤄요.

원진 글자가 운으로 들어올 때

若歲運臨之，如物當風，動搖顛倒，不得寧息 — 『삼명통회』 권3 「논원진」

그해의 운이나 10년 단위의 큰 운이 원진 글자에 닿으면, 바람을 맞은 물건처럼 흔들려 편히 쉬지 못한다는 뜻이에요. 이어서 큰 운에서 원진을 만나면 그 10년이 두렵다고 했고, 좋은 기운이 받쳐 줘도 좋은 일과 나쁜 일이 뒤섞이는 것을 피하지 못한다고 적었어요. 『오행정기』에도 같은 대목이 실려 있어요. 이 장에서 두렵다는 말이 붙은 건 상대의 띠가 아니라 운의 시기예요.

내 대운에 어떤 글자가 들어오는지는 대운 보고서에서 확인할 수 있어요.

다른 흉한 표시와 겹칠 때

사주 안의 원진을 적은 대목은 다른 흉한 표시와 겹치는 경우를 따로 들었어요. 관청 시비를 뜻하는 표시(관부)와 겹치면 까닭 없는 시달림이 따르고, 빼앗김을 뜻하는 표시(겁살)와 겹치면 욕된 일을 겪기 쉽다고 했어요. 원진이 무엇과 함께 있는지를 본 거예요.

원진이 있어도 괜찮다고 본 경우

원진이 있고도 높은 자리에 오른 사주

『삼명통회』는 원진을 큰 재앙으로 본 옛 술사 임개의 말을 소개한 다음, 『광신집』이라는 책에서 반례를 가져왔어요. 참정과 추밀이라는 높은 벼슬에 오른 두 사람의 사주예요. 둘 다 사주 안에 원진이 있는데도 그 자리에 올랐어요. 이어서 이길보라는 사람의 평을 옮겨 두었어요. "귀한 사주는 살을 만나야 임금의 발탁을 받는다. 임개의 말은 한쪽에 치우친 견해다"라는 평이에요. 『오행정기』에도 같은 두 사람의 사주와 같은 취지의 평이 실려 있어요.

기둥 전체가 어우러질 때

사주의 기둥 하나는 위아래 두 글자로 이루어져요. 『삼명통회』 권1은 경신(庚申) 기둥이 을묘(乙卯) 기둥을 만나거나 신유(辛酉) 기둥이 갑인(甲寅) 기둥을 만나면 원진으로 치지 않는다고 적었어요. 아랫글자만 보면 원숭이와 토끼, 닭과 범이라 여섯 짝에 들어요. 하지만 쇠와 나무가 온전히 어우러지면 틈이 없어진다고 보아 예외로 둔 거예요. 아랫글자 두 개가 여섯 짝에 든다고 늘 원진으로 본 건 아니었어요.

합이 함께 있으면요? 옛 말이 엇갈려요

합이 있으면 원진이 풀린다는 말을 자주 들어요. 『삼명통회』에는 "원진이 합을 만나면 크게 형통한다"는 옛 설이 실려 있어요. 반면 『오행정기』에는 "원진과 합한 것은 없느니만 못하다"는 말도 실려 있어요. 옛 책 안에서도 엇갈리니, 합이 있다고 원진이 풀린다고 잘라 말하기는 어려워요.

사주의 짜임을 먼저 보라는 책도 있어요

청나라 『자평진전』은 한 걸음 더 나갔어요. 사주의 짜임이 잘 이루어졌다면 흉한 표시가 가득해도 귀함이 줄지 않고, 짜임이 깨졌다면 좋은 표시가 가득해도 소용없다고 했어요. 이 책이 원진을 콕 집어 말한 건 아니에요. 원진 같은 표시(신살)를 사주의 뼈대보다 뒤에 두라는 얘기예요.

『삼명통회』는 원진을 긴요한 살로 꼽았어요. 그러면서도 신살을 정리하는 대목에는 이런 단서를 달았어요.

吉凶神煞，不可拘定；輕重較量，要在通變 — 『삼명통회』 권3 「총론제신살」

좋고 나쁜 신살은 한 가지로 못 박을 수 없고, 가볍고 무거움은 형편에 맞춰 헤아려야 한다는 뜻이에요.

"원진 부부는 헤어진다"는 말은 어디서 왔을까요

『삼명통회』와 『오행정기』의 원진 대목에는 부부가 헤어진다는 말이 없어요. 이 말은 혼인 풍속으로 전해 온 것으로 보여요.

한국민속대백과사전의 「궁합」 항목은 이능화가 1927년에 쓴 『조선여속고』를 인용해 "우리 혼가 풍속에서 원진을 꺼린다"고 적었어요. 그리고 원진 띠끼리 혼인하면 평생 불화하고 생이별이나 사별까지 한다고 "여겨" 꺼리는 풍속이 지금도 널리 행해진다고 설명해요. 사전도 사실이 아니라 그렇게 여기는 풍속으로 적은 거예요.

태어난 날 글자끼리의 원진이 띠 원진보다 세다는 말도 있어요. 원진을 다룬 장에는 그런 구분이 없어요. 이 장 첫머리의 규칙은 태어난 해와 성별이 기준이에요.

해뜰 엔진으로 세어 보면: 넓게 볼수록 누구에게나 있어요

원진이 얼마나 흔한지 세어 봤어요. 사주에 나올 수 있는 글자 조합을 전부 놓고, 지금 통용되는 여섯 짝 표로 두 사람 사이에 원진이 한 군데 이상 나오는 비율을 구했어요.

띠만 보면 열두 짝 가운데 하나꼴이에요. 하지만 두 사람의 아랫글자를 서로 모두 맞춰 보면 넷 중 셋에서 원진이 한 군데 이상 나와요. 맨 아래 줄은 흔히 쓰는 방식은 아니고, 범위를 가장 넓게 잡은 경우예요. 두 사람을 맞춰 보기 전에 한 사람 사주 안에서만 봐도, 가능한 조합 중 40.34%가 이미 원진을 갖고 있어요. 범위를 넓힐수록 "원진이 있다"는 말은 대부분의 짝에 해당하게 되고, 원진이 있느냐 없느냐만으로는 짝을 가르기 어려워져요.

이 숫자는 실제 부부의 분포가 아니라 가능한 글자 조합의 분포예요. 원진이 맞는지 틀리는지를 말하는 숫자도 아니에요.

해뜰의 궁합 계산은 원진을 점수 항목으로 두지 않아요. 두 사람 일간의 합, 배우자 자리, 서로에게 필요한 기운을 채워 주는지 같은 일곱 가지를 봐요. 여섯 짝 가운데 쥐와 양, 소와 말은 '해'라는 다른 관계에도 해당해서, 띠나 배우자 자리에서 만나면 그 몫으로 조금 반영돼요. 나머지 네 짝은 원진이라는 이유로 점수가 달라지지 않아요. 점수와 별개로, 두 사람 가운데 누군가의 사주 안에 원진이 있으면 보고서 글에서 가까운 사이에 예민해지기 쉬운 지점으로 다룰 수 있어요.

원진이라는 말 하나만 보고 단정하기 쉬운데, 해뜰은 정해진 규칙으로 같은 입력에 항상 같은 계산을 해요. 예측이 맞는다는 뜻이 아니라, 일관되게 계산한다는 뜻이에요.

한 가지 밝혀 둘 점이 있어요. 해뜰도 한 사람의 사주를 풀이할 때는 원진을 표시하는데, 이때는 지금 통용되는 여섯 짝 표를 남녀 구분 없이 써요. 『삼명통회』의 남녀 구분 규칙을 따른 것은 아니에요. 어느 쪽이 옳은지는 이 계산이 답하지 않아요.

내 경우는 이 순서로 확인해요

1. 어느 자리의 원진인지 봐요. 띠끼리인지, 태어난 날 글자끼리인지 확인해요. 띠 원진은 두 사람의 글자 가운데 하나씩만 맞춰 본 결과예요.
2. 지금의 띠 표가 어디서 왔는지 떠올려요. 여섯 짝 표에는 옛 규칙의 남녀 구분이 빠져 있고, 『삼명통회』는 바로 그 점 때문에 띠 노래를 근거로 삼지 않았어요.
3. 원진 말고 다른 것을 함께 봐요. 『삼명통회』가 두렵게 적은 건 상대의 띠가 아니라 원진 글자가 내 운으로 들어오는 시기였고, 원진이 무엇과 겹쳤는지도 함께 봤어요. 두 사람 사이의 합을 어떻게 보는지는 묘술합 글에서 다뤘어요.

셋을 보고 나면 "띠가 원진이라서"라는 한마디가 얼마나 작은 조각인지 보여요. 해뜰의 궁합 보고서는 띠 한 글자가 아니라 두 사람 사주 전체를 같은 규칙으로 계산해요.

참고한 원문과 자료

인용한 구절의 원문 페이지예요. 『삼명통회』 「논원진」은 네 판본을 대조했고, 『오행정기』와 『성학대성』은 위키문헌 한 곳에서 확인했어요.

• 『삼명통회』 권3 「논원진」: 위키문헌 · 식전고적 사고전서본 · 중국고전문학 · 태극서관
• 『삼명통회』 권3 「총론제신살」: 위키문헌 · 중국고전문학
• 『삼명통회』 권1 「석육십갑자성질길흉」: 위키문헌
• 『성학대성』 권3 「대모살가」: 위키문헌 사고전서본
• 『오행정기』 권24 「논원진」: 위키문헌
• 『자평진전』 「논성신무관격국」: 동리서재 교감본 · 태극서관 평주본
• 한국민속대백과사전 「궁합」: 국립민속박물관
• 표준국어대사전 「원진살」: 국립국어원

웹 전사본은 원래 책의 판본을 밝히지 않은 입력본이라 원각본과 글자가 다를 수 있어요.