자묘형 궁합, 정말 나쁠까? 원전은 이렇게 말해요

결론부터. 자묘형 하나로 두 사람의 궁합을 판단할 수는 없어요. 자묘형을 가장 자세히 설명한 옛 책이 바로 그 장에서 "형을 봤다고 곧바로 나쁘다고 하지 말라"고 못 박아 뒀고, 그 뒤에 나온 더 권위 있는 책들은 이 개념의 근거를 의심하거나 아예 빼자고 했어요. 아래에 근거를 전부 적어 뒀어요.

자묘형이 뭔가요

사주에는 여덟 글자가 있고, 그중 아래 줄 네 글자를 지지라고 불러요. 지지 열두 글자 가운데 쥐에 해당하는 글자(子)와 토끼에 해당하는 글자(卯)가 한 사주 안에, 또는 두 사람의 사주에 걸쳐 나란히 있을 때 "자묘형"이 있다고 해요. 형(刑)은 "서로 벌한다"는 뜻의 관계 이름이에요.

형에는 세 글자가 모여야 성립하는 것도 있고, 같은 글자가 둘 있을 때 성립하는 것도 있어요. 자묘형은 그중 두 글자만으로 성립하는 종류예요. 옛 책은 이 형에 "무례지형", 곧 예의가 없는 형이라는 이름을 붙였어요.

전통적으로는 이렇게 봤어요

자묘형을 가장 길게 설명한 책은 명나라 때 나온 『삼명통회』예요. 이 책 권2 「논삼형」은 왜 하필 "무례"라는 이름이 붙었는지를 이렇게 풀어요.

子屬水，卯屬木，水能生木，則子水爲母，卯木爲子，子母自相刑 — 『삼명통회』 권2 「논삼형」

물(子)은 나무(卯)를 낳아 주는 관계인데, 낳아 준 어미와 자식이 서로 벌한다는 뜻이에요. 낳아 준 은혜를 저버리니 예의가 없다는 거예요. 원문은 이어서 "해가 뜨는 문과 양이 처음 생기는 자리가 서열 없이 맞선다"는 두 번째 이유도 대는데, 이 글에서는 첫 번째 이유만 옮겼어요.

한국어 자료에서 자주 보이는 "자묘형은 불륜"이라는 해석에도 뿌리가 있어요. 『삼명통회』보다 앞선 『연해자평』의 부론(운문으로 쓴 총론)에 이런 구절이 있어요.

丙子辛卯相逢，荒淫滾浪 — 『연해자평』 부론 「오행원리소식부」

병자와 신묘라는 두 기둥이 만나면 방탕해진다는 뜻이에요. 위 기둥 두 글자(丙·辛)는 서로 합하는 관계이고 아래 두 글자(子·卯)는 자묘형이라, 요즘 흔히 말하는 "천간합에 자묘형이 겹치면 곤랑도화"라는 공식이 여기서 나온 것으로 보여요. 다만 "곤랑도화"라는 이름 자체는 이 구절에 없어요. 『연해자평』에서 곤랑도화라는 제목이 붙은 장은 따로 있는데, 그 장은 자묘형과 무관한 전혀 다른 조건(여성 사주의 상관·도화·물)을 다뤄요. 지금 통용되는 말은 서로 다른 두 대목이 합쳐진 것으로 보여요. 이 부론 구절은 전사본 한 곳에서만 확인했어요.

여성 사주를 다룬 『삼명통회』 권7 「논여명」도 형을 나쁜 요소로 꼽기는 해요. 다만 형 하나를 콕 집은 게 아니라, 상관·칠살·괴강·형·양인 과다·합 과다 다섯 가지를 한 문장에 묶어 "모두 좋지 않다"고 했을 뿐이에요. 조사 초기에 저희는 "형이 있으면 남편과 자식을 해친다"는 구절이 있는 줄 알았는데, 원문 두 판본을 다 뒤져도 그런 문장은 없었어요.

그런데 원전은 단서를 달아뒀어요

같은 책, 같은 장의 뒷부분에 이런 문장이 있어요. 자묘형을 설명하는 페이지 어디에도 잘 옮겨지지 않는 문장이에요.

凡見刑不可便以凶論 — 『삼명통회』 권2 「논삼형」

무릇 형을 보더라도 곧바로 흉하다고 논하지 말라는 뜻이에요. 바로 뒤에 조건이 붙어요. 사주 안에 좋은 별과 벼슬·도장 같은 다른 요소가 받쳐 주면 형은 해가 되지 않고 오히려 쓸모가 되며, 받쳐 주는 것이 없을 때 비로소 화가 된다는 거예요. 그러니까 이 문장은 "형은 괜찮다"가 아니라 "형 하나만 보지 말고 나머지를 같이 보라"는 말이에요.

같은 책은 아예 형이 있어도 귀하게 된 사람을 실례로 들어요. 권5 「논정관」의 "형이 있어도 귀함을 만난다"는 소절에서, 자와 묘가 형하는 사주라도 특정 글자를 함께 얻으면 "부유하고 맑다"고 하고, 명나라 상서 유응절의 사주를 예로 적었어요. 흥미로운 건 그 대가까지 함께 적혀 있다는 점이에요. 문장 실력이 있어도 한림원에는 머물지 못하고 군사·형벌 쪽 벼슬을 지냈다고요. 형이 좋다 나쁘다가 아니라, 어느 쪽으로 쓰이느냐가 갈린다는 서술이에요.

고전 안에서도 반론이 있었어요

명리학의 최고 권위서로 꼽히는 청나라 『자평진전』은 형·충·회·합을 정의한 바로 그 문단에서 이렇게 적었어요.

至於三刑取義，姑且闕疑，雖不知其所以然，於命理亦無害也 — 『자평진전』 「논형충회합해법」

삼형의 근거에 대해서는 우선 의문으로 남겨 두겠다, 그 까닭은 알 수 없지만 명리에는 해가 없다는 뜻이에요. 이 장의 제목 자체가 "형과 충을 회합으로 푸는 법"이에요. 형이 있어도 삼합이나 육합 같은 합이 같은 글자에 걸리면 형이 풀린다는 해법을 적어 둔 거예요. 물론 원전은 회합으로도 못 푸는 경우까지 이어서 다루니, "형은 늘 풀린다"로 읽으면 안 돼요.

한 걸음 더 나간 사람도 있어요. 『적천수』에 주석을 단 청나라 임철초는 이렇게 썼어요.

子刑卯，卯刑子，是謂相生，何以相刑 … 此皆俗謬，姑置之 — 『적천수천미』 임철초 주, 지지 논형

자가 묘를 벌하고 묘가 자를 벌한다지만 이는 낳아 주는 관계인데 어찌 벌하겠느냐, 이는 모두 속된 오류이니 우선 제쳐 둔다는 뜻이에요. 그는 같은 대목에서 "파"라는 다른 관계 개념까지 다루며 "파는 결국 형 아니면 해이니 더욱 이치에 맞지 않아 삭제해도 좋다"고 이어 적었어요. 형을 속류로 제쳐 두고, 파는 형이나 해와 다를 바 없다며 지워도 좋다고 한 거예요.

청나라 진소암의 『명리약언』 「지형론」도 비슷한 결론에 닿아요. 형의 성립 방식이 세 글자, 두 글자, 한 글자로 들쭉날쭉해 "대체로 깊이 믿을 것이 못 된다"고 하고, 무례지형을 비롯한 세부 풀이는 "속히 물리쳐야 한다"고 했다고 전해져요. 이 책은 전사본 한 곳에서만 확인해서 다른 판본과 대조하지 못했어요.

이 반론들은 명리를 밖에서 비판한 게 아니에요. 명리 안에서 가장 권위 있는 책들이 스스로 낸 의문이에요.

띠로 보면 나라마다 정반대예요

쥐띠와 토끼띠는 그대로 자와 묘예요. 중국의 띠 궁합 전통은 이 조합을 "무례지형"이라 부르며 중하급 혼인 조합으로 꺼린다고 해요. 이 부분은 실용 사이트 두 곳에서 확인했고 사전이나 논문급 자료로는 확인하지 못했어요.

그런데 한국민족문화대백과사전의 토끼띠 항목은 정반대로 "토끼와 쥐띠는 상호 존중 관계이며 공통의 관심사가 많다. 불화가 없어 상당히 좋은 관계를 맺을 수 있다"고 적었어요. 같은 글자 조합을 두고 한쪽은 꺼리고 한쪽은 권하는 셈이에요. 어느 쪽이 맞느냐를 따지기보다, 띠 궁합이라는 게 애초에 한 가지 정답으로 정리된 적이 없다는 사실을 보여 주는 대목이에요.

해뜰 엔진으로 계산해 보면

해뜰 엔진으로 사주에 나올 수 있는 간지 조합을 전부 계산해 봤어요. 연·월·일·시 기둥의 가능한 조합은 518,400가지예요. 그중 일지, 곧 나를 뜻하는 자리에 자묘형이 성립하는 조합은 전체 조합 중 3.83%였어요.

그 성립 조합에 옛 책이 말한 "다른 조건"을 실제로 적용해 봤어요. 형이 걸린 글자에 삼합이나 육합 같은 합이 함께 걸려 풀리는 경우, 격국의 구제 규칙이 작동하는 경우, 계절의 한난 조절이 해결된 경우 셋 중 하나라도 해당하면 완화로 셌어요. 그러면 성립 조합 중 85.52%가 완화되고, 끝까지 남는 건 성립 조합 중 14.48%, 전체 조합 중 0.55%였어요.

이 숫자는 자묘형이 맞다 틀리다를 말하는 게 아니에요. 옛 책이 "다른 조건을 같이 보라"고 한 대로 실제로 다 보면 결과가 이렇게 갈린다는 뜻이에요. 실제 사람들의 분포가 아니라 가능한 조합의 분포이고, 월지 절입 경과일 같은 세부 조건은 중간값으로 고정해서 계산했어요.

형 하나만 보고 단정하기 쉬운데, 해뜰은 정해진 규칙으로 같은 입력에 항상 같은 계산을 해요. 예측이 맞는다는 뜻이 아니라, 일관되게 계산한다는 뜻이에요.

그래서 어떻게 봐야 할까요

자묘형은 실제로 옛 책에 있는 개념이고, 부정적인 뜻으로 적힌 것도 사실이에요. 하지만 그 책 자체가 "형만 보고 판단하지 말라"고 했고, 뒤의 권위서들은 근거를 의심하거나 지우자고 했어요. 조합을 전부 돌려 보면 다른 조건으로 풀리는 경우가 훨씬 많아요.

그러니 두 사람 사주에 자묘형이 있다는 말을 들었다면, 그 하나로 관계를 판단하기보다 나머지 글자들이 무엇을 받쳐 주는지 함께 보는 게 옛 책의 원래 방식이에요. 해뜰의 궁합 보고서는 형 하나가 아니라 두 사주 전체를 같은 규칙으로 계산해요.

참고한 원문과 자료

이 글에서 인용한 구절은 아래 페이지에서 직접 열어 확인했고, 같은 구절을 두 곳 이상에서 맞춰 봤어요. 한 곳에서만 확인한 것은 본문에 그렇게 적었어요.

• 『삼명통회』 권2 「논삼형」: 중국어 위키문헌 · 식전고적 · 중국고전문학
• 『삼명통회』 권5 「논정관」 상형우귀(유응절 실례): 위키문헌 · 중국고전문학
• 『삼명통회』 권7 「논여명」: 위키문헌 · 중국고전문학
• 『연해자평』 부론 「오행원리소식부」: 위키문헌 · 권1 「논십이지상형」과 「곤랑도화」 장: 태극서관 평주본, 곤랑도화 장
• 『자평진전』 「논형충회합해법」: 동리서재 교감본
• 『적천수천미』 임철초 주: 산준망
• 『명리약언』 「지형론」: 산준망
• 『황제음부경』: 위키문헌
• 한국민족문화대백과 토끼띠 항목

웹 전사본은 원래 책의 판본을 밝히지 않은 입력본이라 원각본과 글자가 다를 수 있어요.